从五四运动看“礼下庶人”的重要性

我读中学的时候，语文课本里有一篇文章：《人民英雄纪念碑》，不知道现在还有没有。但即便没有，相信大家对纪念碑上的文字也很熟悉：

三年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽！

三十年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽！

由此上溯到一千八百四十年，从那时起，为了反对内外敌人，争取民族独立和人民自由幸福，在历次斗争中牺牲的人民英雄们永垂不朽！

比较一下，前两句除了“三”和“三十”之外，一字不差，但是第三句就不一样了，不说解放战争和人民革命，而是“历次斗争”。

革命和解放都是有目标的积极行动，斗争是相对消极的抵抗。这说明，在毛泽东等建国一代领导人看来， 1919年前，中国社会处于找不到发展方向的消极抵抗阶段；五四运动后才转为主动革命。这是对五四运动历史地位最权威的评价。为什么做这个评价，原因有很多，今天就挑一条与大家分享。

我们回头再看看人民纪念碑，碑文从1840年开始追溯历史。1840年鸦片战争到1949年解放经历了一个多世纪，这期间很多组织都能从农村拿到资源，也有很多组织企图对抗帝国主义。共产党并不是第一个基于农村去对抗帝国主义的政权，为什么五四运动后的共产党成功了，其他力量没有成功呢？

这里的原因不仅仅是共产党土改搞得彻底。洪秀全的天朝田亩制度也想消灭地主，把农民都变成自耕农，再对自耕农收税征兵。但是太平天国被帝国主义的洋枪队打败了。解放军要对付的美国枪炮，比当年洪秀全要对付的厉害了不知多少倍，但解放军不仅能打败国内的买办政权，还能出国去朝鲜打真正的美国军队，为什么共产党运用农村资源的效率这么高？

这里还得分析一下五四运动给中国农村带来的变化。

马克思说经济基础决定上层建筑，塑造社会文化；但是马克思主义也承认，文化也能在一定程度上反过来改变经济和政治。五四运动恰恰首先是一场文化变革，或者说，和五四运动同时出现的新文化运动改造了中国革命。

最直接的影响，是新文化运动中，陈独秀、鲁迅带头提倡的白话文写作。抛开鲁迅的政治观点不论，仅仅从他写了第一篇现代白话文小说来说，他就是对中国革命影响最大的几个人之一。因为白话文写作打通了口语和文学，让接受过扫盲教育的下层群众也能享受精神生活，认识到自己和整个国家的关系。过去底层认字，是为了记账；知识分子才有资格用文学来支持政治活动。现在文学是白话文，不再是知识分子小圈子的自娱自乐，所以能够把知识青年和工农群众结合在一起，给革命党的军队带来前所未有的凝聚力。

自古以来，无论是戚继光还是李自成，征兵的时候都喜欢用没文化的朴实农民。因为他们眼里的士兵只是工具，不是有积极性的战士，脑子越简单越好。反正绝大多人都是塞在方阵里，作非常简单的战术动作。想得太多，反而影响你的作战秩序。

但是机枪出现以后，士兵再也不能排成密集阵型去打仗了，反而要拆成十几个人甚至几个人的战斗班组，相互之间的距离大于一颗炮弹的杀伤半径，导致大多数士兵都在高级军官的视线之外。这些战斗班组要自己根据战场局势决定小规模战术，麻木而没有积极性的士兵毫无用处，上了战场不是当靶子，就是当俘虏。双方火力越强，部队就越分散，对士兵积极性的要求越高。

从北伐军到红军，再到八路军、解放军，革命军队都在努力传播新文化。按照条例，红军每天一半的时间都用来搞政治教育和文化教育。行军的时候没法停下来上课，当时的中宣部长张闻天就要求每个士兵背后挂一个纸板，写着常用字，不断的变化队形，让士兵认字脱盲，吸收先进文化。所以，虽然火力和敌人差好多倍，但是在革命军也弄到一点机枪以后，总是胜多败少。

五四运动和新文化运动不仅仅是提倡白话文，还要发动知识青年去塑造各种各样的大众文化。五四运动那些大学生的身份，在农业社会对应的是儒家士大夫，过去他们的文化和道德只需要对自己这个阶层负责，然后统治其他人。但五四运动一开始，由于旧社会所有的路都走不通，也因为现有的社会不给知识分子出路，这些学生只能自发地走向下层，给农民传播新型的文化和娱乐。翻五四运动的回忆录，发现大多数年轻人印象最深刻的活动不是去天安门游行，不是放火烧了汉奸的房子，而是下乡搞宣传，搞演出。事实证明，这也是五四运动最重要的文化遗产。我给大家摘几段回忆录看：

红军大学校长何长工参加五四运动的回忆：

黄埔军校政治教官许德珩的五四回忆录，他也是邓稼先的岳父：

传统的农村的文化产品非常贫乏。即便是80年代，露天放老电影，很多人看过三四遍还要再看；街头打一场架，接下来几天都是全村聊天的主要话题。五四运动把青年学生逼到这片空白地搞文化，还要用白话文和简体字来增加宣传力度，就像把一个跨国公司送到了没有竞争对手的市场。土地革命的动员水平当然要超过历史上任何一次农民起义。

这套起源于五四运动的方法最后被毛泽东总结成了三篇短文，就是著名的“老三篇”——《愚公移山》、《纪念白求恩》、《为人民服务》。我读书的时候，这三篇文章都在语文课本里，都要求全文背诵，在座应该也有很多人会背。现在我结合革命史，回头再看，才理解毛泽东为什么要求全国背诵。因为这根本就是简化版的革命操作手册。

《为人民服务》说，张思德是一个搞生产的普通战士，自古以来，只有贵族和士大夫有墓志铭，没有纪念劳动者和普通战士的传统。这个规矩从今天开始要改！革命队伍的普通人都要有追悼会！还要对老百姓推广！

追悼会不仅仅是怀念同志去世，更要说他为人民作了哪些事情，要赞美他做过的好事，要让最基层的军民看到为人民服务的荣耀。过去儒家农业社会刑不上大夫，礼不下庶人，因为整个社会只有贵族和士大夫需要积极性，其他人服从就好。现在革命队伍“礼下庶人”，自然给普通人制造了国家主人的积极性。所以这支军队敢于去攻击火力比自己强几倍的敌人。

我们再回顾一下人民英雄纪念碑的文字：

三年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽！

三十年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽！

由此上溯到一千八百四十年，从那时起，为了反对内外敌人，争取民族独立和人民自由幸福，在历次斗争中牺牲的人民英雄们永垂不朽！

五四之前，只有人民英雄，没有人民革命。五四运动后，人民英雄用新型文化带动了人民，这才有了人民革命。所以，五四运动后的土地革命和以往任何一次农民运动都不同，虽然面对的是同一个中国农村，但动员的资源更多，组织的军队更有积极性，更强大。在中国工业社会出现以前，共产党靠农民的力量打赢了淮海战役，治好了几千年来治不了的黄河、淮河、海河，还能去朝鲜打联合国军。这都是人民革命的成就，都是五四运动的文化遗产。

    从五四看如今，相信大家都能体会到为什么说脱离群众是我们党最大的危险。水能载舟亦能覆舟，而我们街道是党扎根群众的最前线和最基层，做好群众工作，是有着现实而重大的意义的。